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寿如来和北方不空成就如来，皆以其特有的金刚部、宝部、莲花部与羯磨部为方便，能引摄行者还入究竟体性，即毗卢遮那佛；不动如来从毗卢遮那佛金刚波罗蜜所生，以金刚波罗蜜为母，依此类推：宝性如来以宝波罗蜜为母、...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
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公元四九三年）。洛阳自龟兹高僧鸠摩罗什在长安传道、译经的时候（公元四○一—四一三年）起佛教已盛行，公元五世纪末到六世纪初，作为北魏的都城，乃成为北方佛教的重要中心。
孝文帝迁都洛阳以后，不仅聚集...）。最迟的为唐大中元年（公元八四七年）。其中也有北周天和二年（公元五六七年）者。这一批造像虽然产生在南朝疆域之内，但表现出与北方相似的平行的发展：冕服式进而为薄衣式的；衣褶线纹由呆板的程式化的组织，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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东京（Tunquin指越南以河内为首的郑氏执政的北方政权，当时越南在名义上仍然是中国的属国，其佛教也是从中国传人的——引者注）修会会长的勒鲁斯（1e R'oyer)在给他兄弟的一封信中，还特别赞扬了三...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
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宝生如来四亲近大菩萨。法利因语，为西方观自在王如来四亲近大菩萨。业护牙拳，为北方不空成就如来四亲近大菩萨。二界十六即统数诸尊者，曼荼罗诸尊，互为主伴，一一尊遍法界，况此十六尊，为二界之上首，故统尘数...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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出现。有出现则修证者有十六大菩萨渐次之阶位也。以月为喻。则自朔至望之渐圆明也。而能证之智则有五。中央法界体性智也。东方大圆镜智也。南方平等性智也。西方妙观察智也。北方成所作智也。自然之道理也。其一智自具...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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饿鬼。北方多闻天王绿脸巨耳。手执宝幢和猫鼬，双脚踩着夜叉(勇健鬼)和罗刹(捷疾鬼)。真是“四大天王踩八怪，风调雨顺民安乐。”一般说来，天王殿中只塑四大天王，但普化寺的天王殿里，在其左右平台上还塑了两尊天...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
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难经道。今在北方大秦国，国名舍竭，古王之宫。其国中外安稳，人民皆善。其城四方皆复道行。诸城门皆雕文刻镂。宫中妇女，各有处所。诸街市里，罗列成行。官道广大，列肆成行。像马车步，男女炽盛。乘门、道人、亲戚...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
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五台山已成了中国北方研习《华严经》的重镇。唐朝则天大足元年(701)，蓝谷沙门慧祥撰的《古清凉传》就说，五台山为文殊道场，是“出于金口，传之宝藏”的事情。这对于僧人来说，就是不容置疑的真理。大历三年(...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
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刺激了巴米扬石窟寺的形成。
如所周知,巴米扬也是外来思想意识进入印度或印度思想意识传入西、北方诸国的门径。敦煌在中国文化西传及西方艺术与思想传入中国的过程中也起着类似的作用。
新疆维吾尔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
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历史时期，我国汉族统治者在中国北方的统治从根本上动摇了，作为宋王朝的中央政权已无力也无暇顾及以官修的形式组织大藏经的雕印，所以这一时期所刻藏经几乎全部是由民间集资，并且是在中国的南方刻造的；同时，以寺院...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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